Cầu Trời Có Được Gì Đâu

Cầu nguyện hay van xin chỉ giúp con người cảm thấy được 

bình an trong nhứt thời đau khổ mà thôi, chứ không giúp con 

người thực sự giảm bớt hay thoát ly được phiền não và khổ 

Hình ảnh mang tính chất minh họa

Trời ơi, tại sao tôi khổ quá vậy nè? Tôi ăn hiền ở lành, tôi cầu 

xin van vái hoài, tại sao trời không giúp đỡ gì hết? Còn cái bà 

hàng xóm gian ác, chưa bao giờ cầu xin gì cả, mà trời lại giúp 

bà ta được buôn may bán đắt, gia đình hạnh phúc, con cái đỗ 

đạt? Tại sao lại có chuyện bất công quá vậy, hả trời?

 Trong đời sống hằng ngày, không nhiều thì ít, chúng ta đã từng 

nghe qua những câu than thở, trách móc "trời" như vậy, do những 

người chung quanh nói ra miệng, hoặc cũng có lúc do chính chúng 

ta nghĩ thầm như vậy trong bụng. Khi gặp chuyện không may 

trong cuộc sống, hay gặp nghịch cảnh trong cuộc đời, hầu như mọi 

người đều kêu "trời" cứu giúp, nếu như người đó không theo tôn 

giáo nào. Hoặc là van xin, khấn vái, cầu nguyện "đấng thiêng 

liêng" cứu độ, cứu rỗi, cứu vớt, phù hộ, độ trì cho được tai qua nạn 

 Trên thực tế, có những người cầu nguyện được tai qua nạn khỏi, 

có những khi cầu nguyện được tai qua nạn khỏi. Nhưng có biết bao 

nhiêu người cầu nguyện, không được tai qua nạn khỏi, biết bao 

nhiêu khi cầu nguyện, không được tai qua nạn khỏi. Những lúc cầu 

nguyện nhưng không được tai qua nạn khỏi, con người bèn tự an 

ủi, hoặc nghe người khác giải thích là: Tại vì cầu nguyện chưa 

khẩn thiết lắm, chưa chí tâm chí thành lắm, hoặc là lúc đó trời bận 

đi cứu giúp người khác, cho nên không nghe lời van vái, lời 

nguyện cầu của mình. Lời giải thích có tính cách tiêu cực như vậy, 

thực tế chẳng giúp ích gì cho cuộc sống tâm linh của con người.

Cầu nguyện hay van xin chỉ giúp con người cảm thấy được bình 

an trong nhứt thời đau khổ mà thôi, chứ 

không giúp con người thực sự giảm bớt hay thoát ly được phiền 

não và khổ đau. Cũng giống như miếng thuốc cao dán, chỉ trị 

được phần ngoài da, chứ không dứt trừ được căn bệnh trầm kha. 

Cuộc sống của con người cứ quanh đi quẩn lại những chuyện đau 

khổ khổ đau như vậy nhiều đời nhiều kiếp, không có lối thoát.

 Tại sao vậy?  Muốn có câu trả lời chính xác, chúng ta hãy cùng 

nhau tìm hiểu: "Nguyên nhân nào thực sự gây ra những sự khổ đau 

trên thế gian này?".

 Thực sự, nguyên nhân của những chuyện khổ đau đau khổ trên thế 

gian này, không phải do "trời" nào gây ra cả, mà chỉ vì con người 

quá ích kỷ, thường hay suy nghĩ đến "cái ta" hay "cái bản 

ngã" quá nhiều. Chuyện gì có lợi cho mình, cho vợ chồng mình, 

cho con cái mình, cho gia đình mình, cho dòng họ mình, cho tổ 

chức mình, cho tôn giáo mình, cho dân tộc mình, cho quốc gia 

mình thì được, bằng như ngược lại thì dứt khoát là không được! 

Bất cứ chuyện gì xảy ra trên đời nầy, con người cũng đều nghĩ 

là"vì mình, cho mình".

Chẳng hạn như trời nắng tốt là để cho mình, gia đình mình, bạn bè 

mình và hội đoàn mình đi chơi vui vẻ! Trời mưa lớn là để cho 

mình khỏi tốn tiền rửa xe! Ra đường gặp đám tang, cho là người ta 

xui xẻo thì mình gặp hên! Hoa quỳnh nở trong nhà mình cho là 

điềm may mắn, điềm tài lộc đến với mình, đến với gia đình mình! 

Sở công chánh thấy gia đình mình dọn nhà tới khu vực nầy, liền 

mở con đường mới băng ngang khu đất trống để cho mình đi làm 

tiện lợi hơn trước! Từ hồi dân mình qua Canada nhiều, trời thương 

dân mình, nên thời tiết cũng ấm áp hơn trước! Cái gì cũng đều nghĩ 

là "vì mình, cho mình" trước tiên hết trơn!

Con người có sự suy nghĩ như vậy cho nên đau khổ lại hoàn khổ 

đau! Chính vì con người có tâm ích kỷ như vậy, cho nên gây phiền 

não và khổ đau cho mọi người chung quanh, có liên hệ với họ về 

phương diện gia đình hay xã hội. Không có trời nào có thể giúp 

con người được hết khổ đau, nếu chính con người không chịu từ bỏ 

lề lối suy nghĩ như vậy. Thậm chí ngay trong gia đình, nếu người 

vợ hay người chồng có nếp suy nghĩ ích kỷ, cái gì cũng "vì mình, 

cho mình" trước tiên như vậy, thì gia đình đó khó có hạnh phúc 

được. Nếu người con nào cũng chỉ biết suy nghĩ cho chính bản 

thân mình mà thôi, thì người con đó rất dễ bất mãn với cha mẹ và 

anh chị em trong gia đình. Cái gì cũng đòi hỏi phần tốt, phần hơn, 

phần lợi cho mình, không cần đếm xỉa gì đến những người chung 

quanh, dù là ruột thịt, thì làm sao có thể sống chung với người 

khác được? Nhẹ thì bất hòa, gây gổ triền miên trong gia đạo. Nặng 

hơn thì bỏ nhà ra đi, hoặc gây đau khổ cho những người thân 

thuộc, nhưng vì mê muội, lại xem như kẻ thù.

 Còn đối với mọi người khác ngoài gia đình, các con người có tâm 

ích kỷ như vậy, lúc nào cũng nghĩ đến mình, vì mình, cho mình, 

thường dễ trở nên gian ác đối với đồng chủng, đồng loại, tàn nhẫn 

đối với đồng bào, đồng hương, hay đồng đạo. Những con người 

như vậy chỉ biết có đồng tiền mà thôi.

Chẳng hạn như vì muốn được hưởng lợi nhiều, ở không lãnh tiền, 

cho nên con người sẵn sàng vu oan giá họa cho người khác, kiện 

tụng người khác đòi bồi thường thiệt hại tưởng tượng do họ tự tạo 

dựng ra, mặc kệ người khác đau khổ thế nào, gia đình của người 

khác ra sao cũng mặc kệ. Miễn là họ thắng kiện dù phải dùng đủ 

mọi thủ đoạn để hại người lợi mình. Những người như vậy lại 

thường hay nói chuyện nhân nghĩa, phải quấy, nhưng họ nhìn ai 

cũng thấy quấy, chỉ có họ là phải, nhìn ai cũng thấy nguy hiểm 

đáng ghét, chỉ có họ là hiền từ dễ thương!

 Trong thời đại văn minh, khoa học tiến bộ hiện nay, những sự tin 

tưởng nơi trời, như là một đấng đầy quyền lực, một đấng toàn 

năng, một đấng sáng tạo ra muôn loài, một đấng có quyền thưởng 

phạt tùy ý, đã và đang dần dần tan biến, không nhiều người còn tin 

 Chẳng hạn trước kia, con người tin tưởng có thần sấm sét, thần 

sông, thần núi, thần nước, thần gió, thần mưa, rồi đặt tên là: thiên 

lôi, hà bá, sơn thần, thủy thần, phong thần, vũ thần. Thực ra đó chỉ 

là sản phẩm của trí tưởng tượng của con người trong sách vở 

truyện mà thôi. Những người yếu bóng vía, yếu tim, yếu gan, nhẹ 

dạ, ngây thơ, lại tưởng là thiệt !

 Ngày nay, con người đã hiểu được là nước bốc hơi thành mây, 

mây tụ lại thành mưa. Khi mưa có thể có sấm sét, do các luồng 

điện chạm nhau trên không trung. Ðó là bài khoa học thường thức 

đã và đang được dạy ở bực tiểu học từ bao lâu nay. Mưa có ở trong 

đất liền, mưa có ở trên rừng núi, mưa có ở ngoài biển khơi. Mưa 

do đủ "nhân duyên" mà có. Mưa không vì thương người dân làm 

ruộng đang cần nước tưới, mưa không vì ghét dân đô thị muốn 

được khô ráo sạch sẽ, mưa không vì thương hay ghét một ai, mưa 

không do trời nào làm ra cả. Thậm chí, từ lâu nay các khoa học gia 

còn có thể làm được mưa nhân tạo. Có đủ "nhân duyên" thì có 

mưa. Chỉ có con người khôn ngoan biết dùng nước mưa để làm 

ruộng, hứng nước mưa để làm nước uống.

 Ai ai cũng biết rõ ràng hột cam là "nhân" sinh ra cây cam và cây 

cam sinh ra "quả" cam. Luật nhân quả đã quá rõ ràng như 

vậy. Khoa học cũng đã công nhận như vậy. Thế mà cho đến ngày 

nay, vẫn còn có người không chịu tin, lại thích tin tưởng những 

chuyện linh thiêng huyền bí, càng mơ hồ khó hiểu, khó giải thích 

chừng nào, lại càng tin nhiều chừng ấy! Nếu con người chịu khó 

suy tư sâu rộng hơn một chút, thì sẽ không còn những lời oán than 

trách móc trời như trước đây nữa. Hể đã có "nguyên nhân", cộng 

thêm "trợ duyên" đầy đủ thì chắc chắn sẽ có "kết quả hay hậu quả". 

Thí dụ như hột cam là nguyên nhân chính, cộng thêm trợ duyên 

như đất tốt, nước tưới, phân bón, công người chăm sóc, kỹ thuật 

trồng trọt thì kết quả sẽ là cây cam và quả cam.

 Luật nhân quả không chỉ áp dụng cho riêng một ai, cho riêng một 

sắc dân nào, cho riêng tín đồ của một tôn giáo nào cả.

Luật nhân quả là một lẽ thực, là chân lý, không lệ thuộc thời gian 

hay không gian, luôn luôn áp dụng, bất cứ lúc nào, bất cứ nơi nào.

 Sách vở có nói về luật nhân quả như các câu sau: cây nào sinh 

quả nấy, có lửa mới có khói, gieo gió thì gặt bão, sinh sự thì sự 

 Về phương diện tâm linh, về phương diện tinh thần, những việc 

con người tạo tác, những việc con người nói ra, những việc con 

người suy nghĩ, từ thân khẩu ý, chính là những nguyên nhân, gây 

ra những kết quả hay hậu quả, mà con người sẽ thừa hưởng, sẽ 

nhận lấy, hay sẽ gánh chịu.

 Chẳng hạn như câu:

"Gieo nhân nào, gặt quả nấy".

 Thí dụ như khi còn nhỏ chăm học, lớn lên cố gắng làm việc và 

biết tiết kiệm là các nguyên nhân. Kết quả là đời sống vật chất sau 

nầy khá giả, sung túc. Nghiện ngập, rượu chè, say mê cờ bạc là các 

nguyên nhân, hậu quả là sự tán gia bại sản về sau. Tham tiền, tham 

sắc, tham danh, tham ăn, tham ngủ là các nguyên nhân của những 

việc làm sai trái, xấu xa, độc ác, bất chấp thủ đoạn, chẳng những 

gây đau khổ cho chính mình, còn gây khổ đau cho thân nhân và 

cho những người chung quanh nữa.

 Những cơn nóng giận không tự kềm chế được là nguyên nhân của 

những thất bại, khổ đau, hối hận sau nầy.

 Sách có câu: "Nhất niệm sân tâm khởi, bách vạn chướng môn 

Nghĩa là một khi tâm niệm tức giận, sân hận khởi lên mà chúng ta 

không tự kềm chế, không tự khắc phục được, thì biết bao nhiêu, 

trăm ngàn vạn chuyện khó khăn, đau khổ, chướng ngại tiếp nối 

theo sau đó. Những giây phút nóng giận ngu si, lầm lẫn là nguyên 

nhân của những sự hối tiếc, đau khổ sau đó, có khi kéo dài triền 

miên suốt cả cuộc đời.

 Những sự cố gắng tu tâm dưỡng tánh, tìm học để hiểu ra chân lý 

là các nguyên nhân đem lại kết quả là đời sống an lạc và hạnh phúc 

ngay tại thế gian này cho mình và cho những người chung quanh.

 Như vậy, nếu con người hiện đang sống khỏe mạnh, làm ăn phát 

đạt, gia đình hạnh phúc, con cái nên thân, đó là đang thụ 

hưởng "kết quả" của phước báo nhiều đời nhiều kiếp trước, do 

chính mình tạo tác, chứ không do trời nào ban phước cho hết, cũng 

không do cầu nguyện van xin, nhắc nhở kêu gào mà được, nếu như 

mình không thực sự xứng đáng được thụ hưởng những điều tốt đẹp 

 Còn nếu như con người hiện đang gặp nghịch cảnh, gặp khổ đau, 

đó là đang gánh chịu "hậu quả" của nghiệp báo nhiều đời nhiều 

kiếp trước, do chính mình tạo tác, chứ không do trời nào giáng họa 

cho hết, cũng không do cầu nguyện van xin, rên la thảm thiết, mà 

tránh khỏi được.

 Trời, nếu là đấng chí công vô tư, tại sao lại có lòng thương ghét, 

ban phước giáng họa tùy tiện, theo lời van xin cầu nguyện được? 

Trời, nếu là đấng linh thiêng, tại sao lại để cho tội ác xảy ra, rồi 

mới giáng họa trừng phạt? Trời, nếu là đấng toàn quyền, tại sao lại 

không chịu ngăn ngừa, ngăn chận trước các tội ác trên thế gian? 

Trời, nếu là đấng vạn năng, tại sao lại chịu thua loài yêu ma quỉ 

quái, chỉ biết hành phạt loài người? Trời, nếu là đấng đầy lòng bác 

ái, tại sao lại sáng tạo ra cuộc đời đầy đau khổ cho nhân loại: bệnh 

tật, thiên tai, hạn hán, bão lụt?

 Hiểu được lý lẽ này, biết rõ ràng "trời" không có thực, chỉ là sản 

phẩm tưởng tượng của con người mà thôi. Hiểu thấu đáo tường tận 

sự công bằng của luật nhân quả, con người sẽ giảm bớt khổ đau, sẽ 

không còn "than trời trách đất" nữa.

 Trái lại, con người sẽ không còn bi quan yếu đuối, sẽ mạnh mẽ 

hơn, can đảm hơn, mạnh dạn hơn, dám nhận lãnh "hậu quả" do 

chính mình tạo tác, hay an nhiên thụ hưởng "kết quả" do chính 

mình tạo tác và tiếp tục làm những việc thiện để có phước báo, 

tránh những việc bất thiện để tránh nghiệp báo, quả báo.

Thực ra, chỉ có những phước báo do tạo tác việc phước thiện là có 

thể giúp con người được "tai qua nạn khỏi" mà thôi, không có trời 

nào làm chuyện bất công bằng, đến giúp đỡ mình theo lời van xin, 

cầu nguyện cả.

 Vì thế cho nên, thay vì cầu nguyện, van vái trời, con người hãy 

tích phước, tạo phước, bằng cách làm các việc thiện, nói các lời 

thiện, nghĩ các điều thiện, tức là giữ gìn ba nghiệp thân khẩu ý 

được thanh tịnh.

 Làm được như vậy, nhưng cũng đừng chấp rằng mình đã làm 

được bao nhiêu việc thiện, để giữ gìn tâm ý luôn luôn trong sáng 

và yên tĩnh, là chúng ta đang giảm thiểu nghiệp báo đã tạo, bớt 

phiền não và khổ đau của đời mình một cách tích cực vậy.

 Chúng ta thử xét thí dụ:

Nếu một người bị bắt buộc phải ăn một nắm muối thì quả thực là 

khó khăn và đau khổ. Nhưng nếu người đó có thể bỏ nắm muối 

vào trong tô nước rồi uống, thì có lẽ dễ chịu được một chút. Nếu 

người đó có thể bỏ nắm muối vào trong lu nước rồi uống, thì sẽ dễ 

chịu hơn chút nữa. Nếu người đó có thể bỏ nắm muối vào trong hồ 

nước lớn rồi uống, thì chuyện sẽ không còn thành vấn đề lớn nữa.

 Nắm muối kia tượng trưng cho những nguyên nhân tội lỗi, những 

nghiệp nhân bất thiện do chính mình đã tạo tác trước đây, bây giờ 

phải gánh nghiệp quả, phải chịu nghiệp báo, phải lãnh quả báo, 

không thể né tránh được, không thể đổ trút cho trời nhờ chuộc tội 

thế cho mình được, hay là nhờ các vị đại diện trời tuyên bố tha tội 

cho là hết sạch được đâu! Còn tô nước, lu nước hay hồ nước tượng 

trưng cho phước báo ít hay nhiều có được từ những nguyên nhân 

phước thiện do chính mình đã tạo tác trước đây, bây giờ có thể thụ 

hưởng kết quả tốt đẹp. Nhờ có phước báo hóa giải được ít nhiều 

những nghiệp quả, nghiệp báo, quả báo phải gánh chịu. Chuyện 

lớn hóa nhỏ, chuyện nhỏ hóa không, chính là nghĩa đó vậy.

 Người đời thường nói: "Con người hại thì còn tránh được. Trời hại 

thì khỏi tránh!".

Sách cũng có các câu: "Chạy đàng trời không khỏi nắng", hay: 

"Lưới trời lồng lộng, tuy thưa mà không lọt".

 Chữ "trời" trong các câu nói này nên được hiểu là nghiệp quả, hay 

nghiệp báo, nói chung là "quả báo",theo quan điểm của Phật giáo, 

chứ đâu có trời nào lại nỡ lòng hại con người khơi khơi, vô cớ, vô 

lý, vô lẽ như vậy.

 Thực ra khi nghiệp quả, nghiệp báo, quả báo đến ngày giờ phải 

lãnh, phải gánh chịu, dù con người có chạy lên non, lên núi, chui 

vào hang, trốn trong nhà, ra ngoài đường, xuống dưới biển, bất cứ 

đi đến đâu, cũng không thể nào tránh được. Nghiệp quả, nghiệp 

báo, hay quả báo, cũng như phước báo, do con người tạo ra và 

theo con người từ kiếp này sang kiếp khác như hình với bóng vậy.

  Chúng ta cũng đã thấy có những người xông pha ngoài chiến trận, 

hiểm nguy vô cùng, giữa lằn tên mũi đạn, nhưng không hề hấn gì. 

Ðến khi nằm ở trong nhà, lại tử thương vì đạn pháo kích!

 Chúng ta thử xét thí dụ khác: 

Một cục sỏi rớt xuống nước sẽ chìm lĩm ngay. Nếu cục sỏi đó được 

đặt trên một chiếc xuồng, dù nhỏ và bằng giấy, thì cục sỏi đó cũng 

không chìm được. Cũng như một người gây tội, mà không có 

phước báo, sẽ lãnh đủ hậu quả, quả báo, nghiệp báo. Nhưng nếu 

người đó có phước báo, do đã tạo tác nhiều việc phước thiện trước 

đây, thì tội nghiệp sẽ được giảm khinh.

 Một chiếc máy bay rớt xuống biển sẽ chìm ngay. Nhưng một 

chiếc hàng không mẫu hạm có khả năng chuyên chở được hàng 

trăm, hàng ngàn chiếc máy bay, vượt qua biển lớn.

 Theo luật pháp trên thế gian này cũng vậy, người nào gây tội sẽ 

phải đền tội tương xứng. Nhưng người nào có làm công lao gì đó, 

tội nghiệp sẽ được giảm khinh. Sách có câu: "Lấy công chuộc tội" 

hay "Ðoái công chuộc tội", chính là nghĩa đó. Ðó mới thực sự gọi 

là công bằng vậy.

 Tóm lại, qua những tư duy chân chính này, chúng ta hiểu ra rằng 

cuộc đời dù có khổ đau, cay đắng, nhưng không vì thế mà bi quan 

chán đời, không tiêu cực, yếu đuối, van xin, cầu nguyện "ông Trời" 

do chính mình tưởng tượng ra, để tự dối mình, chính vì muốn chạy 

tội, muốn tránh né nghiệp quả, nghiệp báo, hay quả báo do chính 

chúng ta tạo tác. Trái lại, tinh thần của chúng ta sẽ mạnh mẽ hơn, 

tích cực hơn trong cuộc sống hằng ngày.

 Chúng ta nhứt định làm tất cả việc phước thiện, dù lớn dù nhỏ, 

quyết tâm tránh tất cả việc bất thiện, dù nhỏ dù lớn. Chúng ta luôn 

luôn kiếm cách tìm dịp, giúp người giúp đời, trong phạm vi khả 

năng của mình, để cố gắng đem lại an lạc và hạnh phúc cho chính 

mình và cho những người chung quanh. Chúng ta luôn luôn giữ 

gìn tâm ý thanh tịnh, không bao giờ bận tâm nhớ nghĩ đến các việc 

phước thiện đã làm.

 Hiểu được như vậy, làm được như vậy, chắc chắn cuộc đời của 

chúng ta sẽ giảm bớt khổ đau, tâm tư của chúng ta sẽ giảm bớt 

phiền não, tinh thần được khinh an, trí óc được thanh thản và 

những người chung quanh chúng ta chắc chắn cũng sẽ cảm nhận 

được niềm an lạc hạnh phúc cùng với chúng ta vậy.

 Do đó, cuộc đời vui tươi và đẹp đẽ, an lạc và hạnh phúc, cửa thiên 

đàng cõi cực lạc rộng mở kể từ đây. 

Theo Phật học Online